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  • 家家观世音

    系记念成道圣迹的,因此我们特尊他(她)为「南海古佛」,实在有其时代意义。  关于观世音菩萨的身世,他(她)是慈航尊者的化身,时乃周末之际,人心,杀淫滔天,慈航尊者大慈大悲历劫度人,为救众生托化东土,尔时慈航...家家观世音   目录   观世音菩萨略传  神奇的感应 之一  神奇的感应 之二  神奇的感应 之三  观世音灵感录 -- 近人真事  不须花钱的布施  贫穷何来?富贵何来? 何为善?   后 语...

    不详

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  • 二论禅

    可一尘不染,都可宏扬佛性,都可实现禅。因为佛法无用功处,所以提倡“随处作主,立处见真”。 临济的“立处见真”是对慧能“无住”的能,发展,解放。他把禅宗修养的空间更扩大了,修养的内容更普及...上造诣最高、影响最广的禅师。有弟子向他请教佛法。马祖说:“我这里一物也无,求甚么佛法?自家宝藏不顾,抛家散走作么?”又说:“即今问我者,是汝宝藏。一切具足,更无欠少,使用自在,何假外求。”(《五灯会...

    姜超

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  • 张卫平著:《净土祖庭——白人岩寺》(2)

    赶。下山之后,发现村子的面貌,村子的人一个也不认识,刘樵夫东找西找也找不到自己的家,问到村中几个老者,才知道自己的父母、妻儿已过世几十年了。刘樵夫这才明白“天上一日、人间百年”并非虚言。  3、圣...  我们的身后  我三岁的儿子已经走进学堂  另一群稍的孩子  也已经走进了稍的学堂  和我们一起  拾级而上  七、精美小传说  1、慧 远 建 寺  慧远与慧持兄弟二人师从释道安出家后,一心以...

    张卫平

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  • 唐代僧侣与皇权关系研究(3)

    若浮图者,畜妻子自如,德裕下令禁止,蜀风”(注释:《新唐书》卷一八0)。  李德裕所解决的只是个别地区,唐后期僧尼的户籍也和百姓的永籍管理一样,隐匿现象严重,这说明唐后期中央政府全国的统治越来越薄弱。在...  唐政府对南方僧侣另一次的压制行动是武德七年(六二四年),房玄龄上疏遣编南方僧侣。房玄龄在奏疏中说:“江南入贼诸州,僧尼极广,可依关东旧格,州别一寺,置三十馀人,馀者遣归编户(注释:《续高僧传·...

    不详

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  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    所说的“体用不二,毕竟有分”、“唯体是动跃的,现作无量众沤。《新论》故说体用本不二,而亦有分; 虽分而仍不二也”,可为熊十力内圣之学并无早晚期之之证据。  3. 写作于1954年的《原儒》<续言...儒佛并解决传统儒家心性论之弱点的苦心,后者是指传统儒家的心性论较弱于下列两点: (1) 解释现象流转的存有学内在转折与 (2) 知识论。 熊十力的《新唯识论》融会了佛教唯识学于熊氏自己对易哲学的新诠...

    赖贤宗

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  • 论隋唐五代福建的开发及其文化特征的形成

    北方民众安居乐业,很少有人移居远方的。公元755年安史之乱发生后,北方形势,连绵不断的战乱,从中唐时期一直延续到晚唐,而后又在唐末推出了黄巢之乱,进一步衍变成藩镇之间的混战,唐朝在战乱中灭亡,...,占据含嘉仓的数十万农民军,在这里生活数年,也未将含嘉仓的粮食吃完。然而,国富的另一个极端必然是民穷,隋朝的老百姓生活于水深火热之中,因此,隋代的农民起义也是罕见的。隋朝统治福建以后,发生了两次农民...

    不详

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  • 佛教未来世界化发展的三条线索

    三教哲学皆以“心性论”为其主要契合点[xxxvii];刘学智考三教之流变,“不难发现,迄唐以降,佛教由禅宗而革命,道教至全真而转向,儒学到阳明乃,其寓于变革转化中的思想意趣不越‘心性’二字。‘...或神学系统。本文试从“多元文化迈向中道”、“宗教多元开展对话”和“中道对话归元心性”等角度提出佛教未来世界化发展的三方向,以期令佛法得以一如往昔和平地融合多元文化又不失其本质,进而顺利地开拓出另一次...

    见达

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  • 释迦时代之外道

    徒党尤盛。其教外藉数论或吠檀多之说,内实不重智慧而笃信神之威权,故常盲从,不用理解,主感情薄理性,大类基督教之所谓信仰,此乃逐时风而,是为笃信说承继瑜伽,密教盛,悉檀记字,因字字而达心性之源,身分焦膈...若胜宗、顺世、明论、声论亦俱成。虽其时婆罗门神教并未中断,六论诸派降及近代亦未全亡,然自阿输迦至商羯罗,实为印度哲学极盛时代。商羯罗者,居此期末叶,吠檀多(婆罗门认为正统)宗之大师也。印度论者谓其...

    汤用彤

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  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    古之马喙尖而腹细,则自韩干而后小矣。”〔43〕将传世的韩干马画诸图与史传所记的“螭颈龙体”的记载一比较,则韩干马画非谓小,实则矣。值得指出的是,韩干能变法前贤而特出一体是与其重写生以取心得的...唐代是中国壁画艺术发展的历史时期,佛寺壁画是其极为发达的一个类型。从形式上看,唐代佛寺壁画可分为二:其一为绘于具有中国民族传统建筑上的寺院壁画,一般说来,它的作品主要分布于寺院之殿、堂、廊、庑及...

    不详

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  • “意境”、“境界”、“意象”辨析

    。(卷五[三五])  叶燮在《原诗》中论苏轼的创作时说:“如苏轼之诗,其境界皆开辟古今之所未有,天地万物,嘻笑怒骂,无不鼓舞于笔端,而适如其意之所欲出。此韩愈后之一也,而盛极矣。”  可见在王国维...提出来的,不少人把这一点作为王国维的一贡献。其实这是一个很大的误解。王国维在《人间词话》开篇即曰:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。”并说“严沧浪《诗话》谓‘盛唐诸公唯在兴趣,羚羊挂角,...

    不详

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